الاتّصال : اتحاد الأشياء بعضها ببعض ، كاتصال طرفي الدائرة ، ويضاده : الانفصال ، ويقال : هو اتحاد النهايات . والفرق بينه وبين الموالاة : أن الاتصال : هو أن يوجد بين شيئين لقاء ومماسة ، أما الموالاة : فلا يشترط لقاء ولا مماسة بين الشيئين ، بل أن يكون بينهما تتابع . لغة : عدم الانقطاع ، وهو ضدّ الانفصال . والفرق بين لفظي : اتصال وموالاة : هو أن يوجد بين شيئين لقاء ومماسة . ويستعمل الفقهاء الاتصال في الأعيان وفي المعاني ، ففي الاتصال في الأعيان يقولون : اتصال الصّفوف في صلاة الجماعة ، والزّوائد المتصلة بالعقود عليه كالسّمن والصّبغ ، وفي الاتصال في المعاني يقولون : اتصال الإيجاب بالقبول ونحو ذلك . والفرق بين لفظي : اتصال ووصل : أن الاتصال : هو الأثر للوصل . « المفردات ص 525 ، والتوقيف على مهمات التعاريف ص 31 ، والموسوعة الفقهية 1 / 214 » . اتصَال التّربيع : اتصال جدار بجدار بحيث تتداخل لبنات أحدهما في الآخر سمّى به ، لأنهما إنما يبنيان ليحيطا مع جدارين آخرين بمكان مربع . « التوقيف على مهمات التعاريف ص 31 ، 32 ، والمفردات مادة ( وصل ) ص 525 » . الاتّفَاق : مأخوذ من الوفق ، وهو المطابقة بين الشيئين . ومعنى الاتفاق : موافقة فعل الإنسان القدر ، ويقال في الخير والشّر ، والتوفيق نحوه ، لكنه مختصّ بالخير ، ذكره الرّاغب . « المفردات مادة ( وفق ) ص 528 ، والمصباح المنير ص 667 ( علمية ) ، والتوقيف على مهمات التعاريف ص 32 » .